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文艺复兴时的医哲学观念(下)

编辑:小豹子/2018-07-30 23:51

  较之欧洲大陆,英国文艺复兴运动发生时间较晚。不过,经过都铎王朝和伊丽莎白女王时代,英国作为民族国家的确立,工商业的蓬勃发展,与世界文化联系的日益扩大,以及冲破罗马教廷的束缚,所有这些,都使得英国文艺复兴后来者居上。16世纪末、17世纪初,英国涌现出的“三巨人”:莎士比亚、培根和哈维,是这一时期在艺术、人文和科学领域的最杰出代表。这一时期,英国的艺术、人文和科学相互渗透、彼此交融,在加强不同领域间联系的同时,也在不断丰富和深耕着各自的园田。

  一如欧洲大陆体液观念存在语境的发展态势,凤凰彩票欢迎你(5557713.com)“体液”论首先在英国医学领域(特别是在大学)植根、传播开来。13世纪初,受英法战争影响,众多巴黎大学的英国留学生回国,进入英国牛津大学学习。此时的牛津大学尚由教会势力直接控制,神学教育气氛笼罩整个学府。医学学生学程8年,学习以理论知识为主。学习著作,主要包括希波克拉底的《摄生论》、《格言医论》,盖仑的《小技》,萨勒诺学校尼古拉的《解毒方》等。此时的英国医学,虽落后于欧洲大陆,但较之撒克逊时期的医学,已有长足进步。

  15世纪末,新发明的印刷术给医学书籍传播带来有利条件。印刷术的兴起推动了古典书籍和近代注释本的流传。一些居住在距大学较远的人文主义者也能读到此类书籍。1521年,盖仑名篇《气质论》由英国杰出的内科医生托玛斯·林纳卡首次从阿拉伯语译为拉丁语并出版。

  进入16、17世纪,与反盖仑医学思潮在巴黎、佛罗伦萨等欧洲大陆主要城市的医学界兴起相呼应,以哈维学派为代表的伦敦医学界研究者,如洛厄等,从经验主义出发,全面质疑盖仑的心血运动理论,转而用实验依据为现代心血运动理论奠定基础。

  有必要提及的是,有着“英国希波克拉底”美誉的英国皇家医学院学者托玛斯·锡德汉姆(1624-1689)。他深受希波克拉底“体液”论医哲学观念影响,积极主张回到希波克拉底。较之盖仑目的论医哲学强调医学“基本法则”和“普遍真理”,锡德汉姆认为,医生的主要责任在于“去简单确定其观察症候的各种特性。因为上帝只是给予医生认识身体表象的职责,而非洞悉哪怕是一点点人体内部堂奥的能力。”换言之,锡德汉姆反对自中世纪以来,有着强烈思辨性质的经院医学,强调观察和实验依据的重要性,而这些,正是希波克拉底医学观念的精髓所在。

  与希波克拉底-盖仑体液病理学说,在医学领域日益显出颓势相较,“体液”论哲学观念在英国思想界,特别是文学创作领域,却呈现出别一番景象。以四元素和四体液观念为基础的“大”、“小”宇宙对应的思想,在英国文艺复兴期的诗歌创作中,占有极其重要地位,为诸多诗人提供了思考宇宙-人生的路径,成为众多诗作的隐喻指向。

  诗人托玛斯·艾略特(1490-1546)在《健康城堡》中说,多血质人,面色红润,爱发脾气;黄胆液多的人,“身材细长,常梦见雷霆和箭与火之类的危险物”;黑胆液多的人,“瘦弱,睡不安稳,作噩梦,长期恼怒不止”;黏液多的人“肥胖、苍白,睡眠过度,梦见水或鱼,迟钝,胆小。”

  斯宾塞(1552-1599)在《仙后》中,这样描绘他的“阿尔玛城堡”,他写道:“它的构架似乎部分是圆形的,部分是三角形,哦,神圣的作品,最前和最后的部分就是这两个,……作为基础的正方形,处在中凤凰彩票娱乐平台(5557713.com)间,按七和九的比例,分配均匀,九是设置在天空上面的圆,一切汇成了一个音域,美妙而婉转。”诗人从大小宇宙对应思想出发,从体液(构成正方形的四点象征四种元素、四种体液,是肉体的物质基础),灵魂(圆形无始无终、无所不包,代表完美和永恒,象征灵魂)和韵律,三方面描绘肉体和灵魂之间,物质与精神之间的和谐,借以歌颂人的完美与尊严。

  与之相映,马韦尔(1621-1678)的《阿尔普顿庄园》如是描述这座井然有序的庄园,他写道:“只有谦卑才能够设计那低矮的轮廓,令人赞叹不已,宽松自由,无拘无束,微贱的东西包含伟大的事物。让别人徒然去力争把圆紧闭在方形里面!这些神圣的算术确能在每个形象中等同于人。”诗中方形喻指阿普尔顿庄园,圆形则象征庄园里品德完美的主人,二者类比,意味着肉体与灵魂的契合。敏感的诗人多恩(1572-1631)在《融化》中写道:“我烈火般的热情,大气般的叹息,水流般的眼泪,泥土般阴郁的绝望,这些都是构成我的材料。”在《早安》中,他更是意味深长地写道:“凡是消亡的东西,都因混合得不均匀。”

  “体液”(古典幽默)观念在文艺复兴时期的英国扎下根来。在接续的发展中,它虽然没有在英国医学园田开花、结果,却在与“可笑”、“滑稽”意义的猛烈撞击与深情拥抱中,诞下“英国幽默”。于是,漫长的人类幽默史映出彩虹斑斓。

文艺复兴时的医哲学观念(下)